Ses Landmarks
1) Croyance en Dieu, et invocation de Yeheshua. Le Martinisme est un ordre essentiellement chrétien. Yeheshua est invoqué lors de chaque réunion martiniste. Son nom figure sur chaque document martiniste. La croyance en Dieu est la partie essentielle de toutes structures initiatiques. Sans elle nous n’aurions aucune raison d'être, et nos serments n’auraient aucun sens. Nous sommes chrétiens, non point dans un sens étroit et dogmatique, mais en étant vraiment respectueux du mystère de l'incarnation du Logos dans le monde physique. En ce sens, les événements du drame chrétien sont continus, et c'est cette participation du divin en existence qui donne naissance à tous miracles qui se produisent en réponse à nos prières et actes de théurgie. Tous les Martinistes sont, ou devraient être en accord avec ce précepte.
2) L’initiation au grade de S 
I . Nous pouvons considérer que cette Initiation provient à la fois de Martinez de Pasqually et de Louis-Claude de St Martin. Ce legs fait de nous des Martinistes. Nous le considérons comme la transmission d'une essence spirituelle qui nous unit dans une même famille initiatique.
I . Nous pouvons considérer que cette Initiation provient à la fois de Martinez de Pasqually et de Louis-Claude de St Martin. Ce legs fait de nous des Martinistes. Nous le considérons comme la transmission d'une essence spirituelle qui nous unit dans une même famille initiatique.3) L'organisation établie par Papus se compose d'une structure qui comprend deux grades préparatoires et d'un degré, celui de S I . Tous les Ordres Martinistes travaillent sur ce même schéma, même si les dénominations varient tant soit peu. Le plus souvent il y a: d'abord, le grade « Associé »; puis celui, « Initié »; et enfin, celui de, « Supérieur Inconnu » ou « Serviteur Inconnu ».
I . Tous les Ordres Martinistes travaillent sur ce même schéma, même si les dénominations varient tant soit peu. Le plus souvent il y a: d'abord, le grade « Associé »; puis celui, « Initié »; et enfin, celui de, « Supérieur Inconnu » ou « Serviteur Inconnu ».4) La transmission de l’Initiation se fait de personne à personne, PERSONNELLEMENT, par un Initiateur autorisé, sous quelque titre que ce soit. L’Initiation est un cadeau que fait l'Initiateur à son Initié. C’est donc une marque de profonde confiance qui les unit. Elle ne peut jamais être transmise par courrier, ni par téléphone, ou de n'importe quelle autre manière. Elle ne peut être conférée que personnellement et physiquement, en présence des symboles fondamentaux du Martinisme.
Il se peut que l’Initiateur soit connu par plusieurs titres différents, Initiateur, Initiateur Libre, Supérieur Inconnu Grand Initiateur, Philosophe Inconnu. Dès lors que le grade d’Initiateur a été conféré par un autre Grand Initiateur dûment reconnu, toutes ces dénominations signifient la même chose.
À un certain degré, chaque Initiateur est libre et autonome. Le fait de conférer une Initiation est finalement laissé à sa discrétion. Cependant, au désir et la volonté d’être charitable intellectuellement et spirituellement envers l'Homme de Désir, il ne doit pas oublier que sa responsabilité est engagée dans cet acte, au même titre que celle de l’impétrant. Par le fait, il ne doit jamais conférer l’Initiation à de simples curieux, à ceux qui la recherchent pour satisfaire leur propre ego, ou à ceux qui la désirent à des fins mercantiles. Le statut d’Initiateur engage la responsabilité de l’officiant. C’est dans ses mains que repose la Tradition, et chaque Initiateur doit faire tous les efforts nécessaires pour préserver cet héritage qui est le sien, afin de le transmettre intact à la postérité. Il est également tenu de s’assurer que cette Tradition ne soit jamais dépréciée en l'accordant à des profanes qui n'ont pas été sérieusement préparés et instruits, et dont on n’est pas sûr qu’ils la maintiendront dans sa pureté originelle, sans la diluer, ou la déprécier en en faisant un vil produit.
À un certain degré, chaque Initiateur est libre et autonome. Le fait de conférer une Initiation est finalement laissé à sa discrétion. Cependant, au désir et la volonté d’être charitable intellectuellement et spirituellement envers l'Homme de Désir, il ne doit pas oublier que sa responsabilité est engagée dans cet acte, au même titre que celle de l’impétrant. Par le fait, il ne doit jamais conférer l’Initiation à de simples curieux, à ceux qui la recherchent pour satisfaire leur propre ego, ou à ceux qui la désirent à des fins mercantiles. Le statut d’Initiateur engage la responsabilité de l’officiant. C’est dans ses mains que repose la Tradition, et chaque Initiateur doit faire tous les efforts nécessaires pour préserver cet héritage qui est le sien, afin de le transmettre intact à la postérité. Il est également tenu de s’assurer que cette Tradition ne soit jamais dépréciée en l'accordant à des profanes qui n'ont pas été sérieusement préparés et instruits, et dont on n’est pas sûr qu’ils la maintiendront dans sa pureté originelle, sans la diluer, ou la déprécier en en faisant un vil produit.
5) Les Maîtres Passés. Ce sont ceux qui ont créé, contribué et formé notre Tradition, et qui nous ont transmis la filiation. Certains nous sont connus. Papus, Sédir, Phaneg, Maître Philippe. D'autres sont seulement connus aux membres de l’une ou l’autre filiation. Et certains ont même tellement « travaillé » derrière le masque qu'ils sont uniquement connus d’autres Saints et de grandes âmes, et non point de ceux qui vivaient autour d’eux. Nous appelons leur présence lors de chaque réunion, et recherchons leurs conseils et leur protection.
6) La plus grande liberté est laissée à l'initié afin de poursuivre son propre chemin de réintégration.
L'Ordre Martiniste a eu, depuis ses premiers jours, un programme d'instruction où certains symboles fondamentaux sont étudiés. Hormis ces derniers, chaque Initiateur ou Président de Groupe est libre d’instruire selon son propre discernement et selon l’entendement et l'intérêt de son groupe. Ainsi, le Martinisme est-il un lieu de rendez-vous, plutôt qu'un programme d'études rigides. Le chemin de la réintégration est personnel. Ainsi, certains travailleront-ils endéans d'un Ordre, d’autres dans d’autres Ordres, et d’autres encore comme Martinistes libres. Cela a toujours été ainsi.
7) Croyance dans le processus de réintégration comme nécessaire pour émerger de la forêt d'erreurs.
Depuis ses antécédents dans la doctrine de Dom Martinez de Pasqually, l’Ordre Martiniste a toujours soutenu que l'Homme a chuté, qu’il est perdu dans la privation, ignorant des privilèges de son premier état. Le but des écoles de Dom Martinez de Pasqually et de Louis-Claude de St Martin a toujours été de rappeler à l'Homme les gloires de ses origines célestes et d'indiquer un chemin de retour. Certains préféreront suivre un chemin opératif, d’autres le chemin du cœur, mais, quel que soit le chemin élu, le voyage doit être entrepris et accompli.
8) L'utilisation du Manteau, du Masque et de la Cordelière symboliques. Ce n’est pas vraiment important que le Manteau soit noir, blanc ou rouge; ou la Cordelière de S I blanche, rouge, ou or; ou ait trois ou cinq nœuds ou aucun. Tous les Martinistes se servent de ces trois profonds symboles et leur signification fondamentale est la même dans tous les cas.
I blanche, rouge, ou or; ou ait trois ou cinq nœuds ou aucun. Tous les Martinistes se servent de ces trois profonds symboles et leur signification fondamentale est la même dans tous les cas.9) L'utilisation des trois Nappes, noire, rouge et blanche. Comme pour le Manteau, le Masque et la Cordelière, ces Nappes sont utilisées universellement, et leur symbolisme est partout expliqué plus ou moins de la même façon.
10) L'utilisation du Trigone des Luminaires. Sur tout autel martiniste se trouvent trois cierges blancs, disposés en forme triangulaire. Dans quelques structures ceux-ci ne sont employés que dans deux degrés, dans d'autres, dans les trois grades ; dans une structure ils ne sont pas allumés. Le symbolisme, cependant, est toujours le même, et tous les Martinistes peuvent en convenir.
11) L'utilisation du Pentacle Martiniste. Dans quelques Ordres, ce Pentacle se trouve sur le plancher à l'Est, dans d'autres il est au-dessus de la chaise de l'Initiateur, dans d'autres encore à ces deux endroits. Il figure sur tous les documents martinistes, et constitue un symbole martiniste universel.
12) La place des Maîtres Passés. Dans chaque Temple martiniste, quelle que soit sa dénomination, il y a un endroit, une chaise ou une table ou un autel avec un cierge représentant les Maîtres Passés de notre Ordre, de notre famille initiatique. Quelle que soit sa décoration, ce cierge est toujours présent. Il est allumé à toutes les cérémonies, pour représenter notre invocation aux Maîtres Passés, pour signifier leur présence dans nos assemblées et pour représenter notre aspiration à être des leurs
Marc Marie Joseph JONES, « Mikhaël », S I G I , Grand Maître de « L'ORDRE MARTINSTE S I ».
Michael BUCKLEY NORMAN, « Fidentia », S I G I , Grand Maître de « THE MARTINIST ORDER OF UNKNOWN PHILOSOHERS».
Ronald V CAPPELLO, « Sâr Michael », « S I G I , Grand Maître de « THE ANCIENT MARTINIST ORDER» (Grande Loge Souveraine des Etats-Unis d'Amérique).
Gordon H. STUART, « Sâr Resurrectus », IV de S I , Grand Maître de « THE SOVEREIGN GRAND LODGE OF CANADA» (L'Ordre Martiniste et Synarchique).