Le Martinisme en 10 points
1. Qu'entendez-vous par "ésotérisme" ? En quoi consiste le travail au sein de l'Ordre Martiniste ?
L'adjectif « ésotérique » s'applique à ce qui est caché, non évident, par opposition à « exotérique », qui signifie tourné vers l'extérieur. Chez les Anciens, l'enseignement ésotérique allait plus loin que le simple enseignement rationnel ou philosophique. Il devait imprégner l'âme de l'élève devenu disciple, et s'y déverser de façon à lui permettre de dépasser sa personnalité pour que l'esprit puisse se manifester. L'Esotérisme conduit l'homme aux Portes de la Connaissance de Soi. En ce sens, les Sciences Traditionnelles, telles que l'Alchimie, l'Astrologie, la Kabbale ou le Tarot, sont des aides puissantes. Reste que celui qui veut aller vers la Connaissance cherche par la prière, la purification, le détachement et la pratique du discernement, à s'élever et à aider ses semblables. L'Ordre Martiniste S 
I se propose d'aider tout chercheur sincère dans l'accomplissement d'un travail désintéressé sur soi. La pratique de la charité, de la prière, de la bonté et de la compassion envers autrui, l'étude et l'approfondissement de la Connaissance Esotérique qui traite de la Science Cachée et de la Tradition amèneront progressivement le néophyte sur le Chemin pour appréhender sa vie de manière plus subtile.
I se propose d'aider tout chercheur sincère dans l'accomplissement d'un travail désintéressé sur soi. La pratique de la charité, de la prière, de la bonté et de la compassion envers autrui, l'étude et l'approfondissement de la Connaissance Esotérique qui traite de la Science Cachée et de la Tradition amèneront progressivement le néophyte sur le Chemin pour appréhender sa vie de manière plus subtile.
2. Quel type de travail propose l'Ordre Martiniste S I ?
Les enseignements de l'Ordre Martiniste S I préparent à un travail individuel qui touche trois domaines:
- Le mental, au moyen de l'intelligente observation de la nature et de ses phénomènes, de l'étude de l'occultisme classique (ce que nous appellerions aujourd'hui ésotérisme), de ce qui est autour de soi et en soi-même, ainsi que par l'exercice d'un discernement de plus en plus fin. Le contenu de l'enseignement martiniste se base sur les concepts fondamentaux de l'ésotérisme chrétien, la notion de rituel et la constitution occulte de l'Homme.
- Le sentiment, par l'éveil à la Tradition Universelle, aux principes chrétiens et aux messages des Maîtres Passés. Cette alchimie spirituelle et mystique qui s’effectue progressivement dans l’âme du chercheur sincère se manifestera sous plusieurs formes : désir de secourir et aimer son prochain d’abord dans son cercle d’intimes avant de prendre enfin conscience que l’humanité est une, aller vers une transformation intérieure afin de retrouver la Vérité Primordiale pour donner à la Vie son sens réel afin de sortir de son égocentrisme pour élargir son champ de conscience.
- L’action, par la mise en pratique de cette prise de conscience qui invite à la prière et à la méditation. Cette recherche progressive amènera le chercheur à plus de subtilité et de sensibilité, sans tomber dans une sensiblerie qui le freinerait devant l'apparition d'élans émotionnels le plus souvent improductifs. L'action se traduit alors par la pratique d'une action désintéressée de service envers le monde qui nous entoure, en sollicitant l’aide du Ciel car l’homme prend enfin conscience qu’il ne peut rien sans l’aide de Dieu.
I préparent à un travail individuel qui touche trois domaines:- Le mental, au moyen de l'intelligente observation de la nature et de ses phénomènes, de l'étude de l'occultisme classique (ce que nous appellerions aujourd'hui ésotérisme), de ce qui est autour de soi et en soi-même, ainsi que par l'exercice d'un discernement de plus en plus fin. Le contenu de l'enseignement martiniste se base sur les concepts fondamentaux de l'ésotérisme chrétien, la notion de rituel et la constitution occulte de l'Homme.
- Le sentiment, par l'éveil à la Tradition Universelle, aux principes chrétiens et aux messages des Maîtres Passés. Cette alchimie spirituelle et mystique qui s’effectue progressivement dans l’âme du chercheur sincère se manifestera sous plusieurs formes : désir de secourir et aimer son prochain d’abord dans son cercle d’intimes avant de prendre enfin conscience que l’humanité est une, aller vers une transformation intérieure afin de retrouver la Vérité Primordiale pour donner à la Vie son sens réel afin de sortir de son égocentrisme pour élargir son champ de conscience.
- L’action, par la mise en pratique de cette prise de conscience qui invite à la prière et à la méditation. Cette recherche progressive amènera le chercheur à plus de subtilité et de sensibilité, sans tomber dans une sensiblerie qui le freinerait devant l'apparition d'élans émotionnels le plus souvent improductifs. L'action se traduit alors par la pratique d'une action désintéressée de service envers le monde qui nous entoure, en sollicitant l’aide du Ciel car l’homme prend enfin conscience qu’il ne peut rien sans l’aide de Dieu.
3. Qui sont les Maîtres Passés à qui il est fait référence ?
Ces Maîtres Passés sont nombreux et remontent à Pythagore, en passant par Platon, Plutarque, Maître Eckhart, Jacob Böhme, Swedenborg, Eckhartshausen, Martines de Pasqually et son disciple Louis Claude de Saint Martin. Si chacun de ces personnages a marqué son temps et a apporté sa pierre d’achoppement à la Tradition, Maître Philippe de Lyon est le Guide choisi par l’Ordre Martiniste l’Ordre S I qui se place sous sa sainte protection.
Ses disciples, parmi lesquels Jean Chapas et Michel de Saint-Martin, ainsi que de tous ceux qui les ont inspirés ou qui furent par la suite inspirés par eux sont des références certaines auxquelles l’Ordre est très attaché.
Si comme les autres Ordres Martinistes l’Ordre Martiniste S I considère PAPUS (Dr Gérard ENCAUSSE) comme le fondateur de l’Ordre Martiniste, il regarde Maître PHILIPPE DE LYON comme le Chef du Martinisme; Maître PHIIPPE n’a-t-il pas dit un jour: « Quand Papus partira, ce sera un peu la pagaille dans le Martinisme. Il y aura plusieurs groupes, mais je reprendrai le Martinisme et j’en serai le Grand Maître. »
I qui se place sous sa sainte protection.Ses disciples, parmi lesquels Jean Chapas et Michel de Saint-Martin, ainsi que de tous ceux qui les ont inspirés ou qui furent par la suite inspirés par eux sont des références certaines auxquelles l’Ordre est très attaché.
Si comme les autres Ordres Martinistes l’Ordre Martiniste S
I considère PAPUS (Dr Gérard ENCAUSSE) comme le fondateur de l’Ordre Martiniste, il regarde Maître PHILIPPE DE LYON comme le Chef du Martinisme; Maître PHIIPPE n’a-t-il pas dit un jour: « Quand Papus partira, ce sera un peu la pagaille dans le Martinisme. Il y aura plusieurs groupes, mais je reprendrai le Martinisme et j’en serai le Grand Maître. »
4. Peut on développer des pouvoirs spécifiques acquérrir des facultés psychiques avec les enseignements de l'Ordre Martiniste S I ?
En ce qui concerne le développement de soi-disant "pouvoirs" ou "facultés", ils ne font pas partie de notre enseignement, pas plus que les phénomènes de la parapsychologie. S'il est vrai qu'ils peuvent survenir à la suite d'un travail interne et désintéressé de purification, ils ne constituent pas la preuve d'un réel avancement spirituel. Quant à la magie, dont la pratique incite souvent à avoir une emprise sur la nature ou sur autrui, elle n'est ni enseignée ni encouragée par l'Ordre.
Ces soi-disant "pouvoirs" peuvent être à l'origine d'une certaine autosatisfaction et donner une fausse image de soi, ce qui risque de mettre une distance entre l'individu et son prochain. Alors qu'ils ne devraient être qu'instruments de service, ils gonflent l'ego de celui qui croit les posséder- le plus souvent l'individu en est possédé! - retardant ainsi son évolution spirituelle.
Ces soi-disant "pouvoirs" peuvent être à l'origine d'une certaine autosatisfaction et donner une fausse image de soi, ce qui risque de mettre une distance entre l'individu et son prochain. Alors qu'ils ne devraient être qu'instruments de service, ils gonflent l'ego de celui qui croit les posséder- le plus souvent l'individu en est possédé! - retardant ainsi son évolution spirituelle.
5. Quel type de démarche initiatique proposez-vous ?
La démarche initiatique proposée par l'Ordre Martiniste S I est très simple et repose essentiellement sur la volonté et le désir du néophyte à entreprendre sa propre transmutation. Outre l'étude, la méditation, la prière et un travail sur soi, afin de rendre sa personnalité de plus en plus transparente et réceptive aux valeurs intérieures, il est laissé au chercheur toute sa liberté de penser. C’est dans son quotidien, au cours de ses propres expériences, qu’il pourra vérifier et expérimenter la véracité des textes anciens et des Paroles Sacrées, et les bienfaits qu’il retirera de ces enseignements seront laissés à son propre jugement. De telles valeurs ne font pas de bruit et n'ont pas d'éclat. Elles ne sont pas toujours reconnues, certes. Mais ce cheminement, simple et humble, conduira à pratiquer la charité intelligente, la tolérance et la bienveillance envers tous les êtres, et un sentiment de paix intérieure et de compassion accompagnera toutes actions.
I est très simple et repose essentiellement sur la volonté et le désir du néophyte à entreprendre sa propre transmutation. Outre l'étude, la méditation, la prière et un travail sur soi, afin de rendre sa personnalité de plus en plus transparente et réceptive aux valeurs intérieures, il est laissé au chercheur toute sa liberté de penser. C’est dans son quotidien, au cours de ses propres expériences, qu’il pourra vérifier et expérimenter la véracité des textes anciens et des Paroles Sacrées, et les bienfaits qu’il retirera de ces enseignements seront laissés à son propre jugement. De telles valeurs ne font pas de bruit et n'ont pas d'éclat. Elles ne sont pas toujours reconnues, certes. Mais ce cheminement, simple et humble, conduira à pratiquer la charité intelligente, la tolérance et la bienveillance envers tous les êtres, et un sentiment de paix intérieure et de compassion accompagnera toutes actions.6. Quelles conditions sont requises pour étudier l'ésotérisme ?
L'Esotérisme doit être considéré comme un "plus" dans le cadre d'une vie familiale, sociale et professionnelle équilibrée. En aucun cas il ne saurait constituer un substitut à des manques ni une échappatoire quelconque. Aucune condition n'est requise pour son étude. Une intelligence vivante, une curiosité intellectuelle, une ouverture d’esprit associées à un cœur pur dépourvu de tout fanatisme et tout égocentrisme amèneront tout naturellement le cherchant à se questionner sur la Vie et son but. En aucun cas la vie familiale ne doit être considérée comme source de déséquilibre ou de disharmonie, car le Martinisme doit aider à ETRE dans la Vie, et non la fuir.
7. Que pensez-vous des différentes mancies ou pratiques divinatoires : voyance, chirologie, tarologie, etc. ?
Les pratiques divinatoires donnent trop souvent lieu à une emprise sur autrui. Bien sûr, il y a des personnes honnêtes parmi les voyants, chirologues, tarologues, etc., mais fréquemment une connaissance approfondie de l'ésotérisme et de ses symboles leur manque, ou ils ne savent pas exactement eux-mêmes de quel plan leurs visions ou intuitions proviennent. Face à ces personnes, de bonne foi la plupart du temps, il faut faire preuve de discernement et de prudence.
8. Comment doit-on aborder les domaines de l'invisible ? Que penser des communications des médiums ?
La première des choses, quand on aborde les domaines de l'invisible, est de bien garder les pieds sur terre, l'esprit bienveillant, l'attitude humble et sincère et le cœur ouvert à autrui. Ne vous laissez pas entraîner par des promesses fallacieuses qui vous proposent une transformation radicale après un stage de dix jours. Le cadre de l'Ordre Martiniste S I vous aide à entreprendre un travail individuel demandant du bon sens, une introspection intelligente et une attention constante au pourquoi de nos actions, afin que ce que nous sommes, ce que nous disons et ce que nous faisons soient toujours en harmonie.
I vous aide à entreprendre un travail individuel demandant du bon sens, une introspection intelligente et une attention constante au pourquoi de nos actions, afin que ce que nous sommes, ce que nous disons et ce que nous faisons soient toujours en harmonie.9. En quoi consistent l'enseignement et les formations que vous dispensez ?
Notre enseignement porte autant sur l'Hermétisme et la Tradition, ce que l'on entend généralement par Sciences Occultes, que sur le travail sur soi-même, afin que chacun accède, dans la mesure du possible, à la connaissance de soi et à celle des autres. "Connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux", disait déjà Socrate. Mettant cette connaissance en pratique, et en essayant tout d'abord de comprendre et combler nos propres lacunes et défaillances, nous contribuerons ainsi à ce que l'amour règne parmi lescontribuerons ainsi à ce que l'amour règne parmi les hommes : Paix aux Hommes de bonne volonté !
10. Quel genre de facultés devrions-nous développer pour mieux aider les autres ?
Nous avons de nombreux candidats qui veulent aider les autres sur le champ ou aussitôt qu'ils croient avoir développé certaines facultés. Mais ont-ils réellement ces facultés et, dans ce cas, ont-ils le discernement nécessaire pour aider leur prochain sans empiéter sur leur liberté ? Cela n'est guère facile ! Ne risquent-ils pas de faire en toute bonne foi quelques dégâts, étant donné leur expérience insuffisante ?
Nous pensons que nous devons d'abord travailler sur nous-mêmes afin de nous améliorer, en étudiant, en méditant, en priant. Ainsi, petit à petit, armé de connaissances nouvelles, et éclairé par nos Maîtres Passés, nous pourrons tenter d’aider notre prochain dans les petites choses et affaires de la vie quotidienne, en premier lieu, tout en veillant à respecter les desseins du Ciel, car Lui seul sait ce qu’il y a de bon pour chacun d’entre nous . Et c’est en se transformant soi-même, en se plaçant plus dans l’ETRE que dans l’Avoir que nous pourrons agir loin des longs discours inutiles.
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Les Compagnons de la Rosée, a.s.b.l.
Marc JONES
Les Compagnons de la Rosée, a.s.b.l.
Marc JONES